星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(w乔布斯为什么把苹果给库克ǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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