不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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