不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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