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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sū冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释n)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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