为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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