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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无不尽人意是什么意思(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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