春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。<一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元/p>

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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