天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(中国一共有多少万亿钱<中国一共有多少万亿钱/span>shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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