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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng),到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字,心本来就是空的话(huà),就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù),而是原本顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱比喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱,而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de),那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟,而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资(zī)料来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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