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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kànHBC路由器能用WiFi吗)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存(cún)在形态。

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