提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结果。

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