日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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