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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有三(sān)张纸和六面的(de)内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提(tí)出(chū)了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿(dùn)一(yī)生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究也是为(wèi)了更好地去(qù)证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开始就在(zài)研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆的，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何(hé)况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人(rén)，他(tā)是最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位实(shí)际(jì)上到底是(shì)多长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一(yī)个(gè)原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他(tā)就必须知道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼(màn)德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的(de)第一(yī)人约翰格利弗的(de)著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之(zhī)外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有可能就是(shì)所谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元(yuán)前960年建造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国(guó)镇压犹太人(rén)的(de)将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国(guó)，然(rán)后人类将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然(rán)后进入(rù)到(dào)一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写得这(zhè)么详细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的(de)实际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这就(jiù)是他(tā)为什么研究(jiū)金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面(miàn)的内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加(jiā)地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿对于(yú)追求(qiú)真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力(lì)去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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