生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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