在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的香港区号是多少无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育香港区号是多少，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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