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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián马美如简介)面的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(f马美如简介āng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé马美如简介)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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