恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(ch表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非表示第一的词语四字，古代表示第一的词语人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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