在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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