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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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