在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什(shénr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāngr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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