在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳长征有多长公里 红军长征一共用了几年鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bá长征有多长公里 红军长征一共用了几年i)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不长征有多长公里 红军长征一共用了几年(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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