日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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