徙木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。<全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词/p>

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系(xì全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千(qiān)年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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