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独肖有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都有(yǒu)丰(fēng)富的(de)传说(shuō)，并以(yǐ)此形成一(yī)种观念阐释系统(tǒng)，成为民间文(wén)化中(zhōng)的形(xíng)象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖(xiào)作为春节的吉祥物，成为娱乐(lè)文化活动的(de)象征。

　　十(shí)二生肖是(shì)由十(shí)一(yī)种来自大自然界(jiè)的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和(hé)猪，还有传说中的龙所组成的。

　　古人以这十二种动物的习(xí)性(xìng)来分(fēn)配(pèi)各个地支，例如：老鼠是夜间活(huó)动的动物，因此以(yǐ)子时(午夜11时至(zhì)1时)配(pèi)合(hé)鼠、兔(tù)在日出(chū)之时出(chū)来觅食，因此以卯(mǎo)(5时至7时)配兔，和当时农业社会的00后初中学历很丢人吗生活起居(jū)作(zuò)息系系相关。

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　　古(gǔ)文献记(jì)载(zài)未解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学者对(duì)此众说纷纭。

星(xīng)宿说(shuō)

　　古人将(jiāng)黄道与(yǔ)赤道(dào)附近的恒星分(fēn)为二十八(bā)星(xīng)宿。

　　二十八宿分别代表一种动物。

　　古(gǔ)代将周天等(děng)分十(shí)二(èr)分，用十二支表示，而十二支配属(shǔ)生肖，生肖与二十(shí)八星(xīng)宿存(cún)在对应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊认(rèn)为(wèi)，二十(shí)八种动物(wù)配属(shǔ)二(èr)十(shí)八星宿，并以七曜统(tǒng)之，成女土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清(qīng)代李长卿(qīng)在《松霞(xiá)馆赘言》认为，二十八宿配动物即前(qián)十二属(shǔ)加一倍者也，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体(tǐ)现(xiàn)十(shí)二生肖为基(jī)础(chǔ)凑齐(qí)二十八种星(xīng)宿(sù)动物(wù)。

　　 但该说难免(miǎn)有附会，二(èr)八星宿配动物的记载要晚(wǎn)于十二生肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年(nián)运行一(yī)周天，从木星位置可确定(dìng)年度支序。

　　《玉函山(shān)房(fáng)辑佚书》认为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁(suì)毁(huǐ)，三(sān)岁康，三(sān)岁旱，另说是(shì)天下六岁一穰，六岁一康，几(jǐ)十二(èr)岁一饥。

　　 植物兴衰(shuāi)和动(dòng)物生活环境存在周期，食草(cǎo)动物(wù)（鼠(shǔ)、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生(shēng)活条件大不相同，不同(tóng)年(nián)份(fèn)出生的(de)人如能模(mó)仿当年(nián)生长旺盛的动物，从(cóng)而形(xíng)成(chéng)生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十(shí)二生肖和十二(èr)辰(chén)相统一。

图(tú)腾说

　　原始社(shè)会的先(xiān)民(mín)常用某种动物、无生物或自然现(xiàn)象的图(tú)形(xíng)作(zuò)为本(běn)氏族的保(bǎo)护神和标志，即(jí)图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混合形象形(xíng)象(xiàng)就是(shì)远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾是熊或(huò)鱼，商族(zú)的图腾是玄鸟，周族的图(tú)腾(téng)则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除龙为虚幻(huàn)之物，其余皆是日常可(kě)见。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽(shòu)（鼠(shǔ)虎兔龙蛇(shé)猴），前者是人们为了经济目的而驯养(yǎng)，后(hòu)者则(zé)一定程度骚扰(rǎo)人类生活，先(xiān)民(mín)对(duì)其心生畏惧(jù)的动(dòng)物(wù)。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作(zuò)为(wèi)本(běn)氏族的(de)名号标记来崇拜(bài)。

　　民族学(xué)者刘(liú)尧汉从彝族(zú)的图腾遗迹，反推十(shí)二兽历的(de)来源，桂(guì)西(xī)彝(yí)和毛道彝的十二(èr)兽(shòu)历法将人与(yǔ)纪历十二(èr)兽同列(liè)，是原始人人兽不分(fēn)的思想意识在现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝(yí)族仍用十二兽历纪日并用(yòng)于集市之名（如虎(hǔ)街(jiē)、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝本纪》记(jì)述黄帝教(jiào)熊罴貔貅躯虎，以与(yǔ)炎(yán)帝战于阪泉之野，文(wén)中(zhōng)所言是各部落(luò)图腾，绝非真(zhēn)有降龙(lóng)伏(fú)虎本(běn)领。

　　十二(èr)生(shēng)肖来(lái)源于原始社会的图腾(téng)崇拜，成(chéng)令人(rén)信服(fú)的学(xué)说。

外(wài)来说

　　清代(dài)赵翼在《陔余丛考》中(zhōng)，盖北俗(sú)初无所谓子丑寅(yín)卯之(zhī)十(shí)二辰，但以鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相(xiāng)沿不废耳，认定生肖的外来(lái)性质(zhì)。

　　郭沫若在(zài)《释干支》中，认(rèn)为生肖(xiào)源于巴比(bǐ)伦(lún)的黄道(dào)十二宫，汉代(dài)西域诸国仿十二宫(gōng)而(ér)造(zào)十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃(āi)及、巴比(bǐ)伦等(děng)古国(guó)也有类似的十(shí)二生肖，仅动物不(bù)同(tóng)，由此(cǐ)生肖(xiào)也许(xǔ)并非(fēi)起源(yuán)于中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各国都有(yǒu)类似的动物崇(chóng)拜，反加强图腾说的(de)合理性。

独肖(xiào)是那几肖

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的(de)老鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)这七(qī)个生肖(xiào)。

　　十(shí)二生(shēng)肖的起源(yuán)与动物崇拜有关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰富的传说，并以此形成一种(zhǒng)观念(niàn)阐(chǎn)释系统，成为民(mín)间文化中的形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人(rén)把生肖(xiào)作为春节的(de)吉祥物，成为娱乐(lè)文化活动的象(xiàng)征。

　　生肖(xiào)鼠是北肖(xiào)之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖(xiào)是(shì)指生肖(xiào)鼠、生肖(xiào)牛、 生(shēng)肖猪。生(shēng)肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可(kě)是其的友好举动往往使别(bié)人感(gǎn)到很(hěn)拘谨，他们经常患得患失(shī)，不过他们有很强(qiáng)的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事(shì)谨慎小(xiǎo)心，脚踏实地行动缓慢(màn)，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不会(huì)轻易受他人或环境的(de)影响，按照自(zì)已意念和能力做事。生肖(xiào)猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心地善(shàn)良，善解人意。他们只(zhǐ)注重眼前的(de)事物，所以生肖(xiào)猪人特别容易(yì)从当下短暂的痛苦(kǔ)中解脱出来。

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