輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心>

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