成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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