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天肖有几个生肖天肖是哪六个肖星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、天肖有几个生肖天肖是哪六个肖施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受天肖有几个生肖天肖是哪六个肖，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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