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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得(dé)不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价(jià)格(gé)不一致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要(yào)求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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