輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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