庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàing)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来(ilái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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