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高山流水是什(shén)么意思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览(lǎn)时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩(bēng)似的乐音。

鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也(yě)好他们会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地(dì)取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨大(dà)的(de)工作压(yā)力(lì)下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮(yān)没，得到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许(xǔ)多(duō)人人生的一(yī)大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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