日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式-w="581">

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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