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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三(sān)张纸和六(liù)面的(de)内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而是牛(niú)顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛(niú)顿三(sān)大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪(guài)为什么(me)如此伟大的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时(shí)候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了(le)许多(duō)的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了(le)更好地(dì)去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可(kě)以知道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究(jiū)什(shén)么呢？他其(qí)实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他(tā)为什么要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道(dào)地球(qiú)的(de)周长是多少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现了一个(gè)问题，阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)使用的(de)数(shù)据(jù)长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地(dì)从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另(lìng)一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣(shè尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实(shí)指的就是一(yī)个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的(de)原因。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际(jì)尺度(dù)就(jiù)可以知(zhī)道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一(yī)发现，所(suǒ)以这(zhè)也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的内容(róng)现实存在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么(me)转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上对待科(kē)学的(de)严谨和尊重。

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