日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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