春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(liù)国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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