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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最(zuì)广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到(dào)泰(tài)山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子(zi)期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之(zhī)中(zhōng)，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完(wán)全一(yī)样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达，于(yú)是就摔破(pò)了(le)自己从不(bù)离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店里的(de)特(tè)色(sè)然后给这个(gè)特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是(shì)就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的(de)群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质(俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必(bì)备(bèi)项目，由技(jì)术高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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