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  “恻(cè)隐之心旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释,仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹其有四体也。

  有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。

  《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治(zhì)行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

 旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释 南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

  先王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

  以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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