提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长准备好(hǎo)衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出(chū)来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转化为生(shēng)计方(fāng)式的(de)结果。

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