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子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。
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《三字经》节(jié)选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不教(jiào),性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方(fāng)。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教(jiào),父之过(guò)。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。
幼(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不琢,不(bù)成器(qì)。
人不学,不(bù)知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身都是善良的。
天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多,只是后天所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育,善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就(jiù)会变坏。
为了使人(rén)不变坏,最重(zhòng)要的(de)方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法,他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿(ér)女吃穿,而不(bù)好好(hǎo)教育(yù),是父(fù)母的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ),又无知(zhī)识,那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会(huì)成为精美(měi)的(de)器(qì)物(wù);
而人要是不懂得学(xué)习(xí),以自己(jǐ)的知(zhī)识、技(jì)能来实现自(zì)己(jǐ)的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。
东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。
汉代人孔融(róng)四岁时,就(jiù)知(zhī)道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃(chī),这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是:小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ),又无知识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若(ruò)是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
子(zi)不学(xué),非所宜什么意思,子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。出(chū)自(zì)《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学(xué),断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养(yǎng)不(bù)教,父(fù)之(zhī)过。
教不(bù)严(yán),师之惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子(zi),方少(shǎo)时。
亲(qīn)师友,习(xí)礼仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文(wén)人出生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。
如果(guǒ)从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性就会变(biàn)坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要(yào)的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是为了使孟子(zi)有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境(jìng)。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就,同(tóng)时(shí)科举成名。
仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿(chuān),而(ér)不好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教育,但不严格(gé)要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学(xué)习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn),替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的(de)道理(lǐ),又(yòu)无知识,能有什(shén)么用呢?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的(de)器(qì)物;人若是(shì)不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成阿富汗玉为阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了