黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭(m谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗iè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时(shí)的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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