“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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