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农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思以及致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的想，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。