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兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上一句是什么(me)？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问(wèn)前(qián)程前(qián)面(miàn)一句是什么？，莫(mò)问前程的兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只;'>兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只上一(yī)句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一(yī)句是(shì)但行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的(de)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句(jù)话传递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢(shē)望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们(men)为了(le)一己之(zhī)私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇(piān)幅(fú)叙(xù)述如何待(dài)人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可以从(cóng)中看到(dào)自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了(le)当(dāng)时及时下(xià)人们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会不失(shī)为对社(shè)会现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们(men)要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今(jīn)用(yòng)。