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  “为学患(huàn)无疑,疑则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患的(de)是没(méi)有疑问,学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步。

  出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话,阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想。

  原文:

  为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进,小疑则小(xiǎo)进,大疑则大(dà)进。

  译文:

  做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问(wèn),有疑问才能有进步的空间。

  有小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步,有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思考,则会有大(dà)的进(jìn)步。

  怀疑(yí)这东西,是觉醒领悟的基础。

  赏析:

  “为学患(huàn)无疑,疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观,既肯定(dìng)又否定(dìng),既(jì)保留又克服;

  “为学之实,故在践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源;

  “学如不(bù)及,犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋,进取心(xīn)强(qiáng),体现了意识的能动作用。

  书籍简(jiǎn)介:

  《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧,共有正文(wén)三十六卷,只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

  附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

  陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

  陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说,其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年(1205)汇编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》,共计36卷,并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(1212)刊行。

一般动画一秒多少帧,逐帧动画一秒多少帧>  1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

  作者简介:

  陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日),字子静,抚(fǔ)州(zhōu)金溪(今(jīn)江(jiāng)西省金溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆王心学的代(dài)表人物。

  因书斋名“存”,世称存斋先(xiān)生(shēng)。

  又因讲学于象山书院,被(bèi)称为“象山(shān)先生”,学者常称其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

  陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(1172年(nián))进士及第,初调靖安(ān)主簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便访勇士,商议恢复大略。

  曾上奏五事,遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳,遂(suì)还乡讲学。

  绍(shào)熙(xī)二年(1191年),升(shēng)知荆门(mén)军,甚有政绩。

  绍(shào)熙三年十二月(1193年1月(yuè)),陆九渊逝世,年五十四。

  嘉定(dìng)十年(nián)(1217年(nián)),追谥“文安”。

  陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐(qí)名。

  陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知道,六经皆我注脚”。

  上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn),不仅对中国,也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

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  著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么?

  为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

  此话可(kě)直译为:“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题,只有带着问题学习才能进步”。

  也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

  作者(zhě)简介

  陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢,偏(piān)重在心性的修养(yǎng),他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

  陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén),其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。

  即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

  朱熹(xī)言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理,人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

  人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述,认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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