夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(f哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭ū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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