在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不(bù)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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