不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

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　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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