人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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