星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)doi的时候怎么夹，doi是怎么夹山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人doi的时候怎么夹，doi是怎么夹不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。doi的时候怎么夹，doi是怎么夹

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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