文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关(guān)于(yú)文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释以及文言文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)，许(xǔ)行古文，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干的(de)事(shì)，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇(fù)之间有(yǒu)内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容(róng)易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的(de)学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式(shì)产(chǎn)生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实(sh1dm等于多少cm 1dm等于多少mí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的(de)人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1dm等于多少cm 1dm等于多少m